奇談怪論紛紛出籠
今夏東京特別熱，近來連續(xù)40天超過35攝氏度的高溫天氣，創(chuàng)下了戰(zhàn)后的記錄。在酷暑中，日本人度過了第59個例行紀念日———“八一五終戰(zhàn)日”。
8月15日，日本有人稱之為“戰(zhàn)敗日”，不愿意叫“戰(zhàn)敗日”的就叫成“終戰(zhàn)日”；媒體則通稱這一天為“終戰(zhàn)紀念日”；
政府稱其為“追悼戰(zhàn)歿者、祈念和平日”，意為“記住二戰(zhàn)的慘禍，發(fā)誓不再戰(zhàn)爭”。
每年8月，日本電視、報刊等媒體和社會團體，都要談論那場給日本人“帶來慘禍”的戰(zhàn)爭。“戰(zhàn)爭與和平”，成了日本人8月里的永久話題。今年8月號的《中央公論》雜志為挖掘歷史，以《昭和天皇終戰(zhàn)的道路》為題，試圖從當時的外相重光葵的手記中，弄清“日本為何直到遭原子彈轟炸前還在繼續(xù)戰(zhàn)爭”。在二戰(zhàn)中有200多萬日本人死于戰(zhàn)爭，僅在1945年3月開始的“東京大空襲”中就有十多萬人死亡，沖繩居民每4人中就有1人死于非命。有學者認為，當時日本如果早投降1個月，就可以挽救十多萬日本人的生命。
把日本人趕上戰(zhàn)場、骨拋曠野的是軍國主義，但直到今天，仍有不少日本人為甲級戰(zhàn)犯鳴冤叫屈，更有人對戰(zhàn)敗很不服氣。8月14日，一名日本學者在《產經新聞》上發(fā)表奇談怪論，不承認日本是“無條件投降”。他認為，當時日軍發(fā)起的戰(zhàn)艦、魚雷和戰(zhàn)機特攻，重創(chuàng)了對手，給盟軍造成了“心理恐怖”，促使盟軍放棄要求日本無條件投降，因此“八一五”應被視為“奉戴終戰(zhàn)詔書紀念日”，其意義在于“向213萬大東亞戰(zhàn)爭戰(zhàn)歿者之靈哀悼和感謝”。
戰(zhàn)爭與和平觀交鋒
“八一五”是面鏡子，能集中折射出日本社會左翼與右翼、政府與民間，對待戰(zhàn)爭與和平的兩種歷史觀的對立�？陀^地說，日本社會主張反戰(zhàn)，要求和平的是主流；鼓吹“侵略有理”、“謝罪有害”的是支流。
8月15日，由日本政府主持、天皇和國會議長出席的“全國戰(zhàn)歿者追悼式”在東京武道館舉行。日本首相小泉純一郎代表日本國民，對日本在二戰(zhàn)中給亞洲各國人民造成的重大損害和痛苦，表示深刻反省，還表示要謙虛地回顧過去，不讓戰(zhàn)爭教訓“風化掉”。眾院議長河野洋平在致詞中，特別提到深切哀悼中國等亞洲鄰國的犧牲者。日本報紙指出，河野特別提到中國，是強烈地意識到了日中關系扭曲的現狀；日本首相執(zhí)意參拜祭有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，造成日中關系緊張，對華關系“看不見出口”。
除政府組織的活動外，日本各政黨的負責人也發(fā)表“八一五談話”。民主黨表示，要把對戰(zhàn)爭的反省作為人類的教訓，決心不重演戰(zhàn)爭悲劇。公明黨的代表在街頭演說中，對首相和內閣成員參拜靖國神社“表示遺憾”，主張“對今后日本右傾化和國家主義化的動向要盡責任”。社民黨把“八一五”稱為戰(zhàn)敗日，在聲明中嚴厲批評首相和內閣成員參拜靖國神社，說這傷害了日本與鄰國的關系。日本共產黨表示，基于對過去侵略戰(zhàn)爭的反省，該黨維護不再戰(zhàn)的誓言，堅持維護憲法第九條，不讓年輕人再在戰(zhàn)場上丟掉性命。
不少民間團體也舉行了各種紀念活動。在東京的千鳥淵戰(zhàn)歿者墓苑，大批市民一早前往祭奠。由舊軍人遺屬組成的“和平遺族會”，在日本教育會館舉行“八一五集會”，表示要維護“非戰(zhàn)的憲法”。東京的和平團體還舉辦了“為了和平的戰(zhàn)爭展覽”，請當年侵略戰(zhàn)爭的“加害者”提供證言，上映戰(zhàn)爭期間“強制綁架中國人”的錄像，并舉行紀念東京大空襲、原子彈襲擊等和平反戰(zhàn)活動。
還是在8月15日這一天，日本社會上美化戰(zhàn)爭、為侵略翻案的活動十分猖狂。身穿“皇軍”制服的右翼團體成員，又在靖國神社上演為侵略者招魂的丑劇。58名日本國會議員、99名議員的代理人以及4名政府內閣成員，公然集體參拜靖國神社。日本自民黨的實力派人物———前首相森喜朗和干事長安倍晉三，則單獨前往參拜。日本政要參拜靖國神社，是觀察日本社會的一把鑰匙。它說明，軍國主義思想的慣性使一些人難舍舊夢，一股為侵略行徑翻案的暗流，正在日本社會上涌動。
戰(zhàn)爭記憶淡漠，戰(zhàn)爭現實臨近
時間沖刷著歷史。目前在日本有戰(zhàn)爭體驗的人不到3000萬，“從書本上認識戰(zhàn)爭”的卻有將近1億人。日本社會對戰(zhàn)爭的體驗與記憶正越來越淡漠。與此同時，越來越多的人開始公開談論軍事問題：日本政府制定“有事法制”，突破“專守防衛(wèi)”的限制，派遣自衛(wèi)隊到海外；自民黨和民主黨打出“修憲”旗號；經濟界公開要求為武器出口禁令松綁。在右翼學者口中，和平憲法成了“虛妄”，“清算戰(zhàn)后的遺制”、修改教科書、否認南京大屠殺成了他們的口頭語……從淡化過去侵略史到談論今后的戰(zhàn)爭，日本開始把憲法禁止戰(zhàn)爭的國家變成“能夠戰(zhàn)爭的國家”。
記者在東京看日本人過“八一五”，一個強烈的感覺是：在右傾化思潮下，徹底反省侵略的道德勇氣顯得不足。反省過去被說成是“自虐”，正視歷史反而需要勇氣。日本人絕非健忘的民族，但現今日本社會談論侵略戰(zhàn)爭時，卻“忘掉”了最重要的問題———戰(zhàn)爭性質和戰(zhàn)爭責任；他們更多地是從遭受原子彈襲擊、東京大空襲中找尋“受害”的記憶，而帶給其他國家的災難，卻被許多人拋到腦后。中國的愛國教育竟被日本某些人視為“反日”。
日本社會的重要特性之一是重“忠誠”，當一種動向出現時，全社會很快能形成統(tǒng)一行動。8月15日，《朝日新聞》發(fā)表社論說，連自民黨內的政治家都感到可怕：“大家都跑向同一方向，究竟前面有無深淵？沒人停下來確認行嗎？”日本人自問：日本從哪里來，該向何處去？日本在歷史問題上仍沒有取得鄰國的諒解，“從哪里來”自然找不到答案。日本該向何處去？有一點是肯定的：日本仍在和平與戰(zhàn)爭中徘徊。
得寸進尺的翻案思潮
8月15日，日本《讀賣新聞》以《‘乙丙級戰(zhàn)犯’也不應被忘掉》為題發(fā)表社論，開頭就全面否定當年的東京審判，認為處死在南京大屠殺中犯下罪行的兩名日本“乙丙級戰(zhàn)犯”是誤判，并呼吁為所有被判刑的日軍戰(zhàn)犯翻案。文章還認為，如果日本政府“屈從于中國的壓力，把甲級戰(zhàn)犯的牌位移出靖國神社”，中國等國會打出下一張牌，要求日本將“乙丙級戰(zhàn)犯”的牌位也移往他處；因此，在靖國神社問題上，“日本政府絕不能向中國等國讓步”。社論最后說：“明年就是修改和平憲法的最好時機�！�
記者就《讀賣新聞》的這些說辭采訪了中國社會科學院日本問題專家金熙德先生。金先生說，《讀賣新聞》在日本的影響很大，這篇社論在日本具有相當的代表性，因而值得高度警惕。他指出，這篇文章的用意就是要為靖國神社平反，進而為日本在二戰(zhàn)中的侵略罪行翻案�！蹲x賣新聞》稱，如果日本在甲級戰(zhàn)犯問題上讓步，中國會接著追究“乙丙級戰(zhàn)犯”。這一邏輯不是首次出現，自民黨干事長安倍晉三早就表達過這樣的邏輯。此外，該報在去年“八一五”也發(fā)表過社論，核心內容就是要為當年的東京審判翻案。
金熙德說，《讀賣新聞》從去年到今年的論調，都是非�；闹嚨摹|京審判在冷戰(zhàn)背景下進行，對日本戰(zhàn)犯的審判實際上很不充分。中日邦交正�；詠恚袊鴱闹腥贞P系的未來出發(fā)，并沒有過于追究日本的歷史問題。一些日本媒體認為，靖國神社問題“實際上已經是中國、韓國等受害國的最后一條底線”。但是，日本右翼就是要突破這個底線，就是要同其他東亞、東南亞國家打一場心理戰(zhàn)。他們認為，只要日本政府頂住中國等國的壓力，這些國家早晚都會作出讓步；為日本的侵略歷史翻案，是日本人的最后一個目標，一旦實現突破，日本的戰(zhàn)爭罪行就沒什么可追究的了。金先生表示：“這哪里是中國得寸進尺，分明是日本在得寸進尺！”金先生還指出，日本政府雖然也把“八一五”定為紀念日，但并不是像德國那樣反思戰(zhàn)爭罪行，相反，日本所有的官方文件、講話都稱，日本現在的繁榮，是建立在發(fā)動戰(zhàn)爭的侵略者的“犧牲”之上。由此可見，《讀賣新聞》敢于發(fā)表此種社論，并不是偶然的。（駐日本特派記者
孫東民 記者 宋念申）
